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从“三人行必有我师”开始:脑残才迷恋国学这碗毒鸡汤!
发布时间:2019-11-13 03:30:37 作者: 清教徒吴数根
举“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”的例子开始:

孔子说这句话按现代白话文来解读是这个意思:“别人的言行举止,必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习,看到别人缺点,反省自身有没有同样的缺点,如果有,加以改正。”

第一、孔子用了词“必”,就是绝对的意思,他不告诉为什么“必”,从现在科学精神的角度来讲,这天底下就没有绝对的事物,科学精
神首先就是怀疑批判精神,在所有的科学中,唯有数学公式从来没有人推翻过外,其他的科学结果常被推翻,甚至一而再的被推翻;真理往往掌握在少数人的手里,人多不代表就是对的,值得学习的就学习,不值学习就不用学习;好比民主,民主不是少数服从多数,恰恰相反,民主是尊重少数人的意见。

 
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第二、“”,白话文叫好的。比如爱因斯坦,真好吧,人家搞出相对论核物理来了,是不是只是要个人,都要去学相对论,搞核物理呢?这不是搞笑吗?再说了,天下牛人多的是,我一个个学,学得过来吗?人生苦短啊,你让我碰到好的就学,我最后会成一个什么样的人啊?中国到现在还是盛行填鸭式教育,最后尽出书呆子,什么都学别人,就是不会做自已,什么都一般,活不出自已来。另外什么是”,什么是好的?按孔孟国学,天地君亲师位,天地之外,君最大,君肯定是”,是好的了?君不管做什么都是对的了?哪个君建立王朝不杀无数人?中国的历史一直就是暴力革命,朝代更替,基本没有什么文明进步的东西,中国人最懂的就是君王的那一套,人人都会玩手段,耍诡计,就比谁更狠了!
 
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第三、“不善,白话文叫不好的,坏的。比如谭嗣同这样的不善”之人,都被君砍头的人,自然是有缺点的人,老百姓就要反省自身,是不是与谭嗣同一样是个不善”之人?一定要划清界限,非白则黑,非善则恶,没有中间或多元的状态,就是到现在的中国,很多国人还是好就绝顶好,容不得半点批评,坏就恶贯满盈,容不得半点良知,不管好与坏就是一片倒的立场,如果就异议,就要群起斗之,就好比我有时批评政府,批评社会,很多脑残就认为我反政府,反社会。在砍谭嗣同头的时候,老百姓当然要划清界限,摆好立场,纷纷纷叫好唾骂,扔菜叶,吃沾谭嗣同血的馒头,向刽子手扔赏钱,老百姓思想便被皇室掌握在手心,八股取士不以才能辩高低,反而以所谓的礼义孝为核心,这样做的目的便是禁锢百姓的思想,把他们的一举一动都掌握在自己的手中。在他们心里对于谭嗣同等人的革命没有形成所谓的意识,在他们心中只要国家说他们是坏人,那么就一定是坏人,不会有人质疑到底他们做了什么损人利己的事情。

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最后,“三人行必有我师”这句话在现代人中更是乱用,比如有的人在讲道理讲不过别人时就开始说什么“三人行必有我师”,死不认理压制他人,还要别人低调谦虚,但实际上,“三人行必有我师”这句话是对自已说,要求自已的,根本不是对别人说的,要求别人的,很多脑残却拿这句话教训别人,国学简短,表意丰富,太复杂多样化,在现实生活中,往往被误用乱用滥用,尽是扯皮与诡计。

再举一例:
“穷则独善其身,达则兼济天下” 。是出自《孟子》的一句话,他与《论语》《大学》《中庸》被宋朝朱熹称为四书。古代科举制度中,《孟子》始终是必考科目。

广为人知的“穷则独善其身,达则兼善天下”就被很多人常常在口边叙说。更有网友将其恶搞成“穷则孤身一人,富则妻妾成群”。

 

“穷则独善其身,达则兼善天下”的解读好多种,表意非常丰富,有人认为是穷人就顾好自己,富人就多帮助别人的意思;有人认为这里的穷则独善其身,意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人(老百姓)都能得到好处。反正国学就是可以有多种解读的,简单来说就是穷时管好自已一个人就行了,富的时候呢就多管些人。

字面上看这话听起来多好,实在是太道德高尚了。

穷不得志的时候,不是什么管不管好自已,都穷得揭不开锅了,估计自已都管不好,首先你要问为什么穷,为什么不得志,是自已的原因还是环境的原因?如果是自已笨不努力的原因,那就学习一下富人的方法,看看达人为什么达?向优秀者学习,要拥抱合作,而不是一个人关起来独善其身有用的,这只会更穷;如果是环境的原因,是人为的环境还是大自然的环境?如果是别人使坏让你过得不好,你就要反抗,就是闹革命,权利与财富都是要靠争取的,如果是自然环境的因素,那就要改造大自然,你躲进山洞里只能避一时的风雨,很多科学发明都是人穷不得志时弄出来的,这才能促进社会发展,改变命运,不用达都可以兼济天下。

达则兼善天下,如果富了,就要把钱分给天下人,天下人这么多,你够分不?分完了你不也是穷人?那你达的目的是什么?好不容易达了,又要分给天下人,再次成为穷人,那人生奋斗还有什么意义呢?更不好的是,你这让穷人失去了奋斗的想法,文明古国印度,要饭的最多,跟我们国家要饭的有得一比的,印度的要饭的很多都很年轻的,比我们恶劣多了,要饭的后代仍是要饭的,就好比婊子的后代一般都是婊子,这些要饭,当婊子就是因为有富人给他们钱,觉得这比自已去努力挣钱容易多了,一代接一代,要饭当婊子,到最后你会发现,你是害了他们,富了达了,你要做好榜样,珍惜过去的努力与汗水,财富来之不易,要更上一层楼,天下人不需要你兼济,你只需尽你自已本应的社会责任就够了,放眼当今社会,那些高调做慈善的,最后就没有一个是能真见光的,高调慈善的背后不是坑蒙拐骗就是坑脏下流的交易,案例还要我举吗?更可怕的是穷人还可能滋生打土豪分田地的想法,当人人都认为达要兼善天下时,如果你不兼善天下,就会有一群群暴民穷人来打土豪分田地,不仅要奔走你的私有财产权,还可能要你的命这样极端破坏社会的暴行。

当然如果把达则兼济天下理解成富了就要称王称霸,君临天下,那就更可怕了,事实上很多人就是这么干的,富了之后就想要让整个天下臣服,骑到天下人头顶上来。很多人想富想权,就是为了要把天下人踩脚下。

 


 
总之国学的特点是轻逻辑推理,就是告诉你一个结果,然后你不能多想,一代传一代人都传这是圣人的话,容不得你质疑,国学适合用来诡辩,因为不重视逻辑,不重视推理,是诡辩的最好工具,往往革新者都会批判国学,执政后开始实施独裁统治时,又会把国学整出来当愚民工具。

几千年的国学,让国人基本上失去了独立思考的能力,差点把中华民族推向了亡国亡族的程度,如果不是近代中国的一些优秀知识分子,特别是新文化运动吸收和引进了西方文化,我们和印度低档人群将没有差别。

如果是一位创业者,喜欢搞国学,这种人一定干不出什么大事来的,创业者首先就要有怀疑批判精神,如果不能改造或促进行业与社会改变,你那叫什么创业?朋友们,绝不要投资搞国学的创业者,我见过太多搞国学的老板了,企业做得不温不火,尽是空话废话,就是没有实打实的话,表面上儒雅,心里全是各种乱七杂​八的诡计。​

创业者必然是和清教徒一样批判社會的,任何一個创业項目都是为了解決一些社會痛点問題,提供更好的解決方案,让世界更美好,批判社會不是反社會,更不是負能量,批判不是抱怨与埋怨這种消积情緒,而是积极的去改良社會,敢為天下人先。

 

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今天国学的问题,正在沦为心灵鸡汤。我觉得,要区分两种完全不同的国学:一种国学是顺从的、奴性的、自我封闭的,拒绝反思,拒绝自我批判,唯我独尊;另一种国学是批判的、反思的、自由的、开放的、包容的、多元的。

 

毫无疑问,我更喜欢后一种国学。我判断两种国学有四个标准:

 

其一,国学是多元的,而非独尊某术,如果形成所谓的儒家专制,国学一定会走向它的绝路。

 

其二,国学是祛魅的,而不是用来造魅的,国学不是完美的,国学的继承要进行有效的过滤。

 

那些穿着对襟大褂、留着胡子、行磕头拜师之礼的人,干的是什么呢?就是在造魅。

 

再比如全国掀起的一片洗脚浪潮,成千上万的人集体洗脚,这和孝的本质有什么关系?与其让你的孩子跪在你面前像奴才一样磕头,还不如让他挺起他的脊梁做一个堂堂正正的中国人,这种洗脚式的表演,难道我们今天不应该把它抛弃吗?

 

国学里有大量的精华,也有很多的垃圾。比如24孝,就是古代心理学变态样本,拿这个来作为我们道德弘扬的范本,这不是出了严重的问题吗?

 

其三,国学是开放的,而不是一个自我封闭的体系,开放和吸纳是国学的全部生命力的源泉。

 

其四,国学是独特的,即使它有外部来源,也仍然是独特的,因为它有自己的、全新的再创造。

 

但是,它不是用来跟世界对抗的,我经常听到国学家说,国学是用来跟全球化对抗的一个盾牌,以把中国跟世界区分开来,把国学变成了一个防御性的武器。然而,中学和西学不是对抗的,它们是互补的。

 

任何一个伟大的东西一定是互补的结果,我们如果不能认清这一点,对中国未来的发展没有任何好处,把国学和西学作为一个对立的元素,我认为是一种伪国学。

 

我想讲一个卡夫卡的小说,叫《地洞》,描写了一个无名的动物在地洞里面,不断感觉到外部威胁在逼近,它不断地改变它的坑道,改变它的居住的那个洞,不断地填掉这个,再开挖另一个新洞,他不知道无名的威胁将来自什么方向。

 

我认为,这是卡夫卡的恐惧,而很多的中国人到今天为止依然没有办法摆脱这样一种恐惧。所以我想说的是:我们应该拒绝走入卡夫卡的“地洞模式”,我们不是21世纪的东亚文化鼹鼠。

 

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多年前的某一天,我和一位领导在他的办公室闲聊,聊到中西文化的对比,他突然怒不可遏:“小齐,难道我们中国的传统文化就一无是处吗?我们的古典文化不也是博大精深的吗?!”他指了指办公桌上的几本《国学经典》,“小齐,不要崇洋媚外,你应该多看看国学。”

 

我当时完全惊呆了。我的这位领导,每天热衷于打麻将,看《新闻联播》,找下属谈话。他什么时候摇身一变变成国学爱好者了?何况就算要装逼不能买点正经的书吗?非要买书摊上十块钱一本的这种《国学经典》?

 

 

二十出头的时候,我们一帮爱读书的朋友经常在桶城做读书会,谈的都是洛克、卢梭、托克维尔、刘瑜、柴静。有个朋友的哥哥经常参加我们的读书会,他是理科男,我们读的这些书他都没有读过,我们讨论的问题他也不明所以。每次讨论他都插不上话,总是想发言却无法融入。有时好不容易说了两句,就被别人用鄙视的姿态打断了。

 

后来他也开始读书了,是找了一位老师,学习孔子。在老师的指导下,买的是繁体竖版的《论语》。也真是难为他了。那么多繁体字他都不认识,也不好意思在书上注拼音。每次聚会他都带着那本《论语》。后来也用鄙视的神情看我们了:“你们满脑子的西方思想,你们懂国学吗?”

我的朋友年轻气盛,不给他哥哥留面子:“你读了一本《论语》,就开始谈国学了?”

 

这位兄长的QQ空间里,发的确实都是国学的内容。QQ的签名,也改成了“为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平。”

 

 

很久后我和朋友在另一个城市喝酒,他说很遗憾当时经常带哥哥来参加我们的读书会,他的哥哥很羡慕我们这帮读书人,想和大家交朋友。但是大家都很骄傲,哥哥和这个圈子也不太搭。一个人不喜欢读书其实没什么关系,他哥哥为人忠厚,优点蛮多的。但是也许是受了我们的刺激,觉得读书少是可耻的事,竟然变成了国学爱好者。

 

“喜欢国学也没什么不好啊。”

 

“可是这几年他除了《论语》和一本《钱文忠讲三字经》,根本就没有认真看其他任何一本国学,还以为自己懂国学。一到周末就去听国学的讲座,混进了他们国学圈子。一帮人互相吹捧,觉得自己挺有文化了。书倒是买了不少,都是那种质量接近盗版的垃圾。”

 

 

后来我认识了很多自称喜欢国学的领导。

 

后来我遇到了很多自称喜欢国学的长辈。

 

他们大多读书少(甚至不读书),缺乏学识,不擅思辨。也许他们每个人都有自己的优点,只是当他们大谈国学时,就让我觉得荒诞和讽刺。

 

他们甚至不知道“国学”这个词是什么意思。

 

 

假装是一个医学爱好者,是一件困难的事。

 

假装是一个中医爱好者,就是一件简单的事。

 

假装是一个有文化的人,是一件困难的事。

 

假装是一个国学爱好者,就是一件容易的事。

 

古人说,读半部《论语》,就可以治天下。

 

对于今人,读一本《论语》,或者读一本盗版的《国学经典》,听几场国学讲座,就可以装逼。

 

我见过的真正熟悉中国古代文化的前辈中,鲜有人大谈“国学”。鲜有人视孔孟为真理,以儒家为教义。

 

 

文化的重点在于积累,装逼的要害在于姿态。

 

多年前我曾写过两句话:

 

“喜欢使用‘博大精深’这种词的,大抵是傻逼。”

 

“没文化的人都喜欢谈国学。”

 

我知道这是我的刻薄,也是我的偏见。这些年来我听了一些国学讲座,偶尔看到讲国学的前辈劝人们不要囿于“国学”这样的概念,要有更开阔的视野。也心生感动,知道我的偏见并不适用于所有人。

 

但是遗憾的是,我的刻薄与偏见依然适用于太多(也许是大多数)人。这么多年后,我也没什么可修改的。
 

基督教国家普遍发达!佛教国家普遍贫穷落后!为什么呢?


     首先声明我没有宗教信仰,我声称是清教徒,与基督教有关,但不是宗教!我知道上帝与神都是人造出来的,根本不存在,只是我渴望上帝存在,我的心愿里有上帝存在,头顶三尺有神明,我懂得什么叫敬畏,不是无知无畏!


   目前世界公认的真正的发达国家只有18个:美国、日本、德国、法国、英国、意大利、加拿大、瑞典、丹麦、挪威、芬兰、比利时、卢森堡、瑞士、奥地利、荷兰、澳大利亚、新西兰。(其中前七个是最发达的国家,被称为“西方七国”)。

    圣经说:以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。

 

    在18个国家里,只有日本不是基督教国家,但是,日本却是基督教国家扶植起来的,如果没有基督教国家扶植日本,就光战争赔偿,就足以让日本难以翻身。同时日本也不是佛教国家,因为日本的原始宗教是神道教,日本武士道精神就是来源于神道教!

 

    如今,韩国基督教与经济同步发达,中新网10月12日电据韩国调查显示,超过六成的韩国国民展望,韩国能在今后10年内进入人均收入超3万美元的发达国家之列。

 

    每一个中国人都是基督教的受益者,中国受儒家、道家、佛教影响了数千年,但是妇女的地位一直是低贱的。中国一直是一夫多妻制,妇女必须裹小脚,中国妇女得到解放,完全是得益于基督教文明。

 

    中国是受佛教影响很深的国家,所以每一个中国人生来就对佛教有好感,我也不例外,我曾经最想信仰的就是佛教,但是我又觉得佛教的教义思想不适合人类的生活方式。当我接触到基督教后,觉得基督教的教义思想非常符合人类的生活方式。只是这时我还不知道上帝厉害,还是佛厉害,不过我也一直认为佛教比较宽容,基督教太严厉,佛教允许人接触交鬼、邪术、巫术、算命、算卦、画符、念咒。而基督教坚决反对这些。

 

    所以我一直徘徊不定,我经历十年的时间,最后才决定信耶稣。在十年当中,我经历了很多奇异事件,当我全都经历之后,我才醒悟,我才明白上帝为什么憎恶这些东西。佛教信奉的佛,仅仅是一个偶像而已,所谓的成佛其实是成为“觉悟者”。我再看一看世界上的佛教国家、回教国家、基督教国家,我发现最惨的是佛教国家,佛教国家是世界上最贫穷落后的国家,而基督教国家却是世界上最发达的国家。这时,我不得不问,如果佛有能力、并且慈悲的话,为何佛教国家的人民如此贫穷落后,佛为什么不让佛教的众生生活的更好,为什么天天烧香的人,也得不到佛发慈悲?为何中国挺佛,挺了一二千年,中国却是灾难不断?(四川从古至今就是佛教圣地,可是四川却是灾难不断,2008年5月12号这天正好是佛诞日,却大灾降临,佛的能力在哪里?佛的慈悲在哪里?)有人说基督教国家就不发生地震吗?真说着了,今年新西兰发生7.1级地震,但是死亡率却是零!

 

    柬埔寨,这是一个佛教盛行的国家,据说男人成年都要先当上一段时间的和尚.然而却遭遇到了人类历史上最可怕的大屠杀.红色高棉将这个国家的三分之一人口消灭了.屠杀烈度之惨,人数比例之多,手段之恶劣.让每个人都触目惊心.活人取脑,割喉,锄头劈死,钉子钉脑.奸杀.............

 

    圣经:然而我们的神在天上,都随自己的意旨行事。 他们的偶像是金的银的,是人手所造的, 有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。

 

    为何出国留学、旅游、移民的人都不愿意去佛教国家,而是都争着抢着去基督教国家,就连反基督教份子、佛教徒“问号”都死活不肯去佛教国家,而是千方百计的来到基督教国家。

 

    我是2004年受洗成为基督徒的,当我完全顺服上帝后,忽然间,上帝使我一下就明白了很多问题。

 

    圣经说:“你们如今要知道:我,惟有我是 神,在我以外并无别神。我使人死,我使人活;我损伤,我也医治,并无人能从我手中救出来。

 

    我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。

 

    制造雕刻偶像的尽都虚空;他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见,无所知晓,他们便觉羞愧。

 

    耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!


    倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!

 

    从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华!在我以外并没有别神。

 

    地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是 神,再没有别神! 

 

    我指著自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回。万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。

 

    来自2006年官方的统计数字,全世界有21.4亿的人是基督徒。

 

    如果有一位统管万有的真神,那么一切的灾难就会有一个源头,不管你是否服气,都无法改变一个真理“顺天者昌逆天者亡”。